Anak Aceh Dilarang Pintar

PASTI kita masih ingat kisah heroik Kaisar Jepang yang mengukir pertanyaan sejarah tatkala Hiroshima dan Nagasaki dilantak dengan bom atom. Ucapan perdana kaisar saat pascaledakan tersebut dapat diakui sangat menggugah dunia, yakni “Berapa jumlah guru yang masih hidup?” Agaknya di Aceh, pertanyaan serupa itu mesti dibalik menjadi, “Sudah habiskah guru dibantai?” Hal ini sudah berlangsung di Aceh sejak masa konflik hingga pasca-MoU Helsinki.

Ada kesan seolah generasi di Aceh ke depan dilarang pandai, dilarang pintar, dilarang memiliki ilmu dan wawasan luas. Karenanya, pembantaian atau lebih ringan sebut saja penembakan terhadap guru masih saja berlaku hingga sekarang. Kalau tak dapat menembaki jasad si guru, rumahnya pun boleh, yang penting guru-guru harus takut berada di Aceh.

Inilah kesedihan terdalam saya sebagai anak Aceh tatkala mendengar berita penembakan rumah yang ditempati Michelle Ahmad dan Sarah Willis di komplek perumahan dosen Unsyiah, Sektor Timur Darussalam. Saya tahu keduanya berkebangsaan Amerika, tetapi yang saya tidak pernah tahu adalah apakah anak-anak di negeri ini (baca: Aceh) dilarang menuntut ilmu kepada orang asing? Atau sebaliknya, apakah karena seseorang itu bukan berdarah Aceh, dilarang menyumbangkan ilmunya di Aceh?

Jika alasannya perbedaan keyakinan, lantas apakah Islam melarang penganutnya menuntut ilmu kepada yang nonmuslim? Saya sebut demikian karena dugaan saya yang masih awam ini, rumah yang ditempati Michelle dan Sarah ditembaki atas prasangka tersebut. Seolah-olah keduanya hidup di Aceh sebagai pekerja kemanusian (NGO) seperti yang disebut Aryos Nivada dalam artikelnya (Serambi, 25 November) kemarin.

Bukan hendak membantah, sepengetahuan saya, kedua perempuan Amerika itu datang ke Aceh atas kontrak dari Unsyiah, terutama Pusat Bahasa Unsyiah untuk mendidik anak Aceh, bukan atasnama NGO tertentu. Kata ‘mendidik’ seyogianya dipahami agar generasi Aceh pintar, tidak dibodohi-bodohi kelak.

Namun, yang terjadi oleh sejumlah orang-semoga bukan orang Aceh-malah menakut-nakuti perempuan Amerika itu dengan menembaki kediaman mereka. Hal ini sama saja menyatakan guru dilarang hidup di Aceh dan sama tegasnya dengan ungkapan “Aneuk Aceh dilarang pintar”. Sejatinya, prasangka buruk (negative tingking) sudah saatnya dihilangkan dari benak kita. Hadih maja Aceh saja mengungkapkan jak beuto kalon beudeuh. Semestinya lihat dan cermati dengan saksama siapa yang akan ditakuti-takuti tersebut, baru berbuat. Jangan sekedar membuat orang takut agar mereka kembali ke negerinya lalu kita akan memetik penyesalan kemudian.

Guru, di mana pun ia berada, sejatinya dilindungi, dihormati, bukan ditakut-takuti, meskipun ia berlainan kebangsaan dengan kita atau bahkan beda keyakinan-selama ia menjadi guru pendidikan, bukan guru keyakinan. Adapun Michelle, saya amati demikian. Ia hanya mengajarkan pendidikan bahasa Inggris, bukan pendidikan keyakinan (baca: agama). Ia sengaja mengambil tempat tinggal di Sektim Darussalam (ini pun atas saran dari pihak Unsyiah) di komplek perumahan dosen agar mendapat situasi yang aman, nyaman, dan tenteram.

Sebagai seorang guru, ia membutuhkan situasi tersebut karena malamnya mesti berkutat dengan sejumlah diktat untuk mahasiswanya esok hari. Kalaupun menemukan ia sesekali di warung kopi Stui atau Geuceue, itu karena ia juga manusia normal yang membutuhkan udara luar, teman, dan masakan sekitar. Amatan saya, ia ke kampus jalan kaki, tidak memakai mobil mewah atau mobil NGO. Hal ini semakin menguatkan alasan mengapa ia memilih tinggal di Sektim, yakni demi tercapai jarak ke kampus dengan berjalan kaki.

Saya pernah bertanya langsung kepada Michelle pascakejadian penembakan. “Mungkin kamu dan Sarah sering pulang larut malam? Ini tidak baik dalam kultur Aceh bersesab kamu perempuan sehingga ada yang mencoba memberimu teguran dengan suara senjata.” Jawabannya, paling larut ia sampai ke rumah pukul 11.00 malam, itu pun sesekali, kalau bertemu dengan kawannya di luar. Jika tidak, lazimnya ia pulang ke kediamannya itu pukul 20.00 WIB, selepas makan malam. Lantas, apakah ini dianggap mengganggu keberlangsungan perdamaian di Aceh? Dulu dan sekarang

Berkaca pada lembaran sejarah, dulunya orang-orang belajar pada kita, pada Indonesia, pada Aceh. Malaysia mengirimkan pelajar-pelajarnya ke Indonesia. Sekarang mereka telah memetik hasilnya. Orang-orang Thailan dididik mengenai pertanian dan peternakan di Institut Pertanian Bogor (ITB), tetapi sekarang malah kita membeli hasilnya dari mereka, misalkan saja ayam bangkok, pohon-pohon dari Bankok, dll. Dalam skup yang lebih kecil, yakni Aceh, dulu orang-orang Medan belajar bertani di sini. Mereka membeli rempah-rempah di Aceh.

Namun, sekarang kita kesulitan jika bawang medan, telur ayam medan, dan sejenisnya tidak sampai ke Aceh. Inilah beda kita dulu dan sekarang, terlalu cepat merasa kaya dan tidak membutuhkan orang lain. Padahal, kekayaan tanpa sumberdaya manusia yang beradab untuk mengelolanya, sama saja bohong. Jadi, kita tetap membutuhkan investor menanamkan modalnya di negeri ini, karena kita tidak memiliki SDM memadai.

Demikian guru, kita tetap membutuhkan guru dari luar karena tidak semua guru-guru kita paham segala hal, sedangkan kita dituntut tahu semua hal. Negeri Paman Sam pun, tempat asal Michelle dan Sarah, hingga saat ini masih memanfaatkan kelebihan Indonesia. Awal tahun lalu, Amerika belajar tentang dangdut agar permusikan mereka bisa masuk ke Indonesia, termasuk Aceh yang sebagian artisnya ‘gila dangdut’. Maka Amerika mengundang Rhoma Irama, si raja dangdut ke negerinya.

Selanjutnya, saat ini salah seorang kritikus sastra Indonesia, Maman S. Mahayana, diminta mengajarkan sastra Indonesia (Melayu) ke Korea. Dari Aceh sendiri, Azhari (cerpenis Aceh) sering dikontrak sampai berbulan-bulan oleh Belanda, Prancis, Swiss, untuk mengajarkan sekitar sastra Aceh di luar negeri. Mereka, orang-orang kita yang menjadi guru di negeri orang itu mendapatkan pelayanan terhormat karena mereka adalah guru. Namun, belum sampai dua tahun dua guru Amerika dikontrak Unsyiah, malah ditembaki dengan tujuan ditakut-takuti.

Sungguh, tipologi manok agam puteh masih kental pada masyarakat kita. Selalu berpikir bagaimana memunculkan diri sendiri, tetapi melupakan yang lain di sekitarnya. Padahal, jika alasan keyakinan yang membuat kediaman Michelle ditembak, untuk diketahui, gadis itu keturunan muslim juga. Ayahnya asli Pakistan. Hemat saya, kalaupun ia beda agama, belajar tentang pengetahuan padanya adalah lumrah. Harapan kita tentunya anak Aceh tidak dilarang untuk pintar.

»»  read more

Berdasarkan Amanat UUPA

Sejak penandatanganan MoU Helsinki pada 15 Agustus 2005 oleh pihak RI dan GAM, Aceh memasuki fase baru setelah bertahun-tahun didera konflik bersenjata. Masyarakat Aceh mulai dapat mengecap indahnya makna perdamaian tanpa letusan senjata dan ketakutan. MoU Helsinki juga merupakan titik tolak baru bagi Aceh dalam membenah diri dari keterpurukan dan ketertinggalan dari daerah lainnya. Sejak saat itu pula terjadi perubahan drastis dalam banyak lini kehidupan masyarakat Aceh, salah satunya menyangkut kewenangan politik yang diberikan oleh pemerintah pusat sebagai tindak lanjut klausul nota kesepahamanan yang telah diteken.

Undang-undang nomor 11 tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh (UUPA) merupakan payung hukum Pemerintah Aceh dalam menjalankan roda pemerintahan yang merupakan wadah semangat MoU Helsinky. Didalam UUPA telah diatur berbagai hak dan kewenangan yang sangat luas bagi Aceh yang sudah barang tentu membawa angin segar bagi rakyat Aceh. Tinggal bagaimana stakeholders Aceh mengelola demi percepatan kesejahteraan rakyat Aceh dan perdamaian yang abadi.

Klausul-klausul yang dimuat dalam MoU yang kemudian dituangkan dalam UUPA, untuk implementasinya juga dibutuhkan regulasi turunan yang dirumuskan secara bersama-sama eksekutif dan legislatif Aceh. Dalam Pasal 22 s/d Pasal 38 BAB VII UUPA disebutkan bahwa DPRA dan DPRK sebagai salah satu Penyelenggara Pemerintah di Daerah, mempunyai peranan yang cukup penting di dalam merumuskan, menyimpulkan, dan mengawasi setiap kebijakan di Aceh.

Dewan Perwakilan Rakyat Aceh/DPRA (dulunya DPRD), adalah anggota Dewan Perwakilan Rakyat Aceh yang anggotanya dipilih melalui pemilihan umum sebagai unsur penyelenggara Pemerintahan Aceh yang menjalankan tugas Legislasi, penganggaran dan pengawasan. DPRA ini memiliki alat kelengkapan yang terdiri dari Pimpinan Dewan, Komisi-komisi, Panitia Anggaran, Panitia Musyawarah, Badan Kehormatan, Panitia Legislasi, Panitia Khusus dan alat kelengkapan lainnya yang diperlukan.

Para anggota Dewan (termasuk anggota DPRA) diwajibkan untuk mempublikasikan, menghormati, melindungi serta menampung setiap aspirasi dari masyarakat, kemudian juga diharuskan untuk memenuhi hak tersebut di dalam melahirkan suatu kebijakan. Ketentuan itu diatur dan ditegaskan di dalam sumpah/janji Anggota DPRA yang terdapat pada Pasal 28 ayat (2) Peraturan Tata Tertib Dewan Perwakilan Rakyat Aceh.

Legislasi Aceh
Dalam melakukan kewenangan legislasinya, DPRA menggunakan asas prioritas dan pengutamaan isu-isu tertentu. Isu-isu utama dan dianggap harus didahulukan perumusannya itu kemudian disusun kedalam daftar list qanun prioritas dalam Program Legislasi Aceh (Prolega). Selanjutnya, DPRA merumus, menyusun dan mengesahkan suatu qanun didasarkan pada asas prioritas dan kemendesakan kebutuhan kekinian Aceh.

Di awal tahun 2007, Legislatif Aceh menyusun daftar Qanun Aceh yang merupakan implementasi dari UUPA, ada 59 Qanun Aceh yang nantinya akan di bahas selama 5 tahun (2007-2012). Di tahun 2007, legislatif Aceh menyusun daftar prioritas Qanun Aceh sebanyak 17 Qanun yang akan dibahas, namun sampai di penghujung tahun 2007 DPRAceh hanya berhasil membahas dan mensahkan Qanun Aceh berjumlah 8 Qanun Aceh (periode Maret-November 2007).

Selanjutnya, di tahun 2008 DPRAceh kembali menyusun daftar prioritas qanun yang akan dibahas di tahun 2008 sebanyak 28 Qanun Aceh, terdiri dari 9 qanun sisa prioritas 2007 ditambah 19 qanun yang menjadi prioritas 2008. Namun demikian, lagi-lagi DPRAceh kita hanya mampu mensahkan 10 Qanun Aceh.

Kemudian, dipenghujung masa jabatannya tahun 2009 DPRAceh kembali menyusun daftar prioritas Qanun Aceh, dan hanya 12 Qanun Aceh yang masuk pembahasan oleh para legislatif terhormat kita. Kesemua Qanun prioritas 2009 merupakan sisa-sisa pembahasan qanun yang tidak habis dibahas di tahun 2007 dan 2008, bisa dikatakan bahwa para Legislatif Aceh tidak bisa mnyelesaikan amanat UUPA dengan baik.

Sampai dengan periode Juli 2009, DPRA hanya mensahkan sedikitnya 3 Qanun Aceh saja. Tentunya dari keseluruhan daftar prioritas qanun yang menurut DPRA terhormat kita bisa terselesaikan, hanya 20 Qanun Aceh dari total 59 Qanun Aceh, dan ini bisa menunjuknya nilai raport DPRA yang cukup baik dalam prioritas Qanun Aceh setiap tahunnya. Berikut adalah Qanun Aceh yang telah di sahkan oleh para anggota dewan terhormat kita.

Jumlah Qanun Aceh yang Dihasilkan Setiap Tahunnya (Maret 2007 – Juli 2009):

Nomor Qanun	Tentang
TAHUN 2007
Qanun Aceh No. 01 Tahun 2007	Anggaran Pendapatan Belanja Aceh
Qanun Aceh No. 02 Tahun 2007	Kedudukan Protokoler dan Keuangan Pimpinan dan Anggota DPRD Prov. Nanggroe Aceh Darussalam
Qanun Aceh No. 03 Tahun 2007	Tata Cara Pembentukan Qanun
Qanun Aceh No. 04 Tahun 2007	Susunan Organisasi dan Tata Kerja Sekretariat Daerah dan Sekretariat DPRD Prov. Nanggroe Aceh Darussalam
Qanun Aceh No. 05 Tahun 2007	Susunan Organisasi dan Tata Kerja Dinas, Lembaga Teknis Daerah dan Lembaga Daerah Prov. NAD
Qanun Aceh No. 06 Tahun 2007	Perubahan terhadap Anggaran Pendapatan Belanja Aceh
Qanun Aceh No. 07 Tahun 2007	Penyelenggaraan Pemilihan Umum di Aceh
Qanun Aceh No. 08 Tahun 2007	Bantuan Keuangan Kepada Partai Politik dan Partai Politik Lokal
Qanun Aceh No. 09 Tahun 2007	Pendelegasian Kewenangan Pemerintah Aceh Kepada Dewan Kawasan Sabang
Qanun Aceh No. 10 Tahun 2007	Baitul Mal
TAHUN 2008
Qanun Aceh No. 01 Tahun 2008	Pengelolaan Keuangan Aceh
Qanun Aceh No. 02 Tahun 2008	Tata Cara Pengalokasian Tambahan Dana Bagi Hasil Minyak dan Gas Bumi dan Penggunaan Dana Otonomi Khusus
Qanun Aceh No.03 Tahun 2008	Partai Politik Lokal Peserta Pemilihan Umum Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Aceh dan Dewan Perwakilan Rakyat Kabupaten/Kota
Qanun Aceh No. 04 Tahun 2008	Anggaran Pendapatan Belanja Aceh
Qanun Aceh No. 05 Tahun 2008	Penyelenggaraan Pendidikan
Qanun Aceh No. 06 Tahun 2008	Administrasi Kependudukan
Qanun Aceh No. 07 Tahun 2008	Perubahan Terhadap APBA
Qanun Aceh No. 08 Tahun 2008	Pelayanan Publik
Qanun Aceh No. 09 Tahun 2008	Pembinaan Kehidupan Adat dan Adat Istiadat
Qanun Aceh No. 10 Tahun 2008	Lembaga Adat
Qanun Aceh No. 11 Tahun 2008	Perlindungan Anak
Qanun Aceh No. 12 Tahun 2008	Susunan Organisasi dan Tata Kerja Badan Pelayanan Perizinan Terpadu Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.
TAHUN 2009
Qanun Aceh No. (*) Tahun 2009	Majelis Permusyawaratan Ulama
Qanun Aceh No. (*) Tahun 2009	Pemilihan Mukim
Qanun Aceh No. (*) Tahun 2009	Tata Cara Pemilihan dan Pemberhentian Keuchik

Sumber : Dokumentasi ACSTF

(*) belum dikeluarkannya Nomor Qanun Aceh oleh Pemerintah Pusat- Jakarta.

Peningkatan ini sebenarnya bukan penanda bahwa DPRA telah bekerja keras dalam memproduksi Qanun Aceh. Dari daftar 20 Qanun Aceh, sebagian di antaranya merupakan jenis Qanun Aceh yang hanya membutuhkan pembahasan secara sederhana, yaitu 2 Qanun Aceh tentang Anggaran Pendapatan Belanja Aceh (APBA), 2 Qanun Aceh tentang Perubahan terhadap APBA, empat Qanun Aceh hanya berlaku kedalam jajaran pemerintah Aceh dan tidak berdampak luas bagi masyarakat Aceh, bila dilihat kembali hanya beberapa Qanun Aceh yang masuk dalam kewenangan khusus Aceh, sebagaimana telah dimandatkan dalam UUPA.

Analisis terhadap kualitas kinerja legislasi DPRA juga menunjukkan bahwa lembaga perwakilan rakyat ini masih jalan di tempat. Peningkatan sarana pendukung bagi para anggota dewan ternyata belum berhasil membuat DPRA lebih serius menaruh kepedulian terhadap upaya mensejahterakan rakyat. Minimnya jumlah Qanun Aceh di bidang pelayanan kesehatan, KKR, HAM, ecosob dan syariat islam yang belum berhasil diselesaikan sedikit banyak menunjukkan ketidakseriusan tersebut.

Di sisi lain, apresiasi harus diberikan bagi DPRA atas hasil positif yang mereka capai, yaitu telah selesai dibahas dan disahkannya beberapa Qanun Aceh terkait reformasi kelembagaan Pemerintah Aceh. Beberapa Qanun Aceh tersebut antara lain mengatur mengenai pemilihan umum anggota legislative partai politik dan partai politik lokal, Bantuan Keuangan bagi partai politik dan partai politik lokal, dan pendelegasian kewenangan Sabang, serta pembentukan lembaga Adat dan Tata cara pemilihan dan pemberhentian aparatur Desa.

Partisipasi Publik
Partisipasi masyarakat sudah diatur di dalam Pasal 53 UU No. 10 Tahun 2004 tentang Tata Cara Pembentukan Peraturan Perundang-Undangan. Bahkan khusus untuk Aceh, ada penegasan pada Pasal 238 UU No. 11 Tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh, dengan bunyi:

1. Masyarakat berhak memberikan masukan secara lisan atau tulisan dalam rangka penyiapan dan pembahasan rancangan qanun.
2. Setiap tahapan penyiapan dan pembahasan qanun harus terjamin adanya ruang partisipasi publik.

Pasal diatas merupakan terobosan yang luar biasa dan harus didukung implementasinya, agar Aceh menjadi contoh bagi daerah-daerah lain di Indonesia. Pengaturan mengenai hak partisipasi publik dalam UU no.11/2006 dan UU no.10/2004, juga sudah dijabarkan berbagai aturan pelaksananya. Qanun No.3/2007 tentang Tata Cara Pembentukan Qanun (pasal 23, pasal 24, pasal 25, dan pasal 26) menegaskan mekanisme masyarakat berpartisipasi.

Pasal 25 menegaskankan proses partisipasi publik dapat dilakukan melalui Forum Seminar, Lokakarya, Focus Group Discussion (FGD), Rapat Dengan Pendapat Umum (RDPU), dan bentuk-bentuk penjaringan aspirasi publik lainnya. Dan batas waktu yang ditentukan berdasarkan pasal-pasal yang menyangkut partisipasi paling lama hanya 7 (tujuh) hari sejak DPRA/DPRK melakukan penyebarluasan draft rancangan qanun.

Selain pasal-pasal diatas, Qanun Tata Cara Pembentukan Qanun ini juga menjamin ruang partsipasi masyarakat dalam berbagai proses pembangunan, yang muatannya ditegaskan dalam banyak pasal disetiap bab (bidang) tertentu dalam qanun itu. Disamping qanun, jaminan partisapasi ini juga dikuatkan dalam Tatip DPRA.

Bila ditilik dari kebijakannya, partisipasi publik diakui dan memiliki kelegalan dengan lahirnya Qanun Nomor 3 Tahun 2007, tetapi dilapangan seringkali hak publik tersebut di akali (kalau tidak bisa dikatakan dikebiri) dengan berbagai alasan. Keterbukaan para anggota dewan tidak merata, yang ini menunjukkan belum sepahamnya para anggota dewan terhadap akses publik yang diamanatkan regulasi. Terjadi fluktuatif tingkat penerimaan anggota DPRA terhadap partisipasi masyarakat sipil yang mencoba mengikuti dan mengawal proses perumusan dan penyusunan suatu qanun.

Partisipasi publik di Aceh, awal tahun 2006 sangat responsif dimata para anggota dewan terhormat, ini bisa dilihat betapa besarnya partisipasi masyarakat dalam mengadvokasikan UUPA. Begitu juga ditahun-tahun selanjutnya, walau kadangkala ada alasan yang dikemukakan para anggota dewan bahwa partisipasi memang hak rakyat yang harus dihormati, tetapi menurut mereka tidak pada semua tahapan perumusan regulasi masyarakat terlibat.

Ada istilah rapat internal, rapat panitia musyawarah, rapat terbatas yang tidak bisa diakses publik. Padahal seringkali isu yang sedang dibahas dalam rapat itu berkaitan dengan kepentingan rakyat banyak. Sikap welcome dan responsif ini juga masih ditunjukkan sampai dengan awal tahun 2008. Namun, apa yang terjadi dibulan-bulan selanjutnya, bahwa para anggota dewan sudah mulai tertutup dalam membahas suatu Qanun Aceh, tentunya kondisi ini mencerminkan bahwa bandul keterbukaan mengalami surut kebelakang yang tentu saja merugikan masyarakat dan demokrasi dikadali.

Tentunya, bukan kondisi ini tidak kita inginkan. Posisi anggota dewan sebagai penyambung lidah masyarakat haruslah selalu terbuka dengan keterlibatan publik, karena merekalah corong suara rakyat yang harus diperjuangkan. Masyarakat yang ketika pemilihan menjadi konsituen para wakil rakyat harus direspon dengan baik oleh dewan di parlemen. Hendaknya sikap terbuka anggota dewan harus terus dirawat dan didorong bersama untuk akomodatif dan partisipatifnya kebijakan yang dilahirkan.

Rekomendasi untuk DPR Aceh periode 2009-2014

Parlemen baru yang terpilih pada pemilu 9 April 2009 kemarin tinggal menunggu pelantikan yang diperkirakan berlangsung pada bulan September 2009. Hampir kesemua anggota DPRA yang terpilih merupakan wajah baru, hanya segelintir saja anggota dewan periode 2004-2009 yang terpilih kembali untuk kedua kalinya menghuni gedung dewan yang megah.

Bersamaan dengan itu harapan dan ekspektasi yang sangat besar terhadap anggota dewan baru dari masyarakat yang merindukan perubahan yang menurutnya akan mempercepat terciptanya perubahan yang lebih baik untuk Aceh. Anggota dewan baru digadang-gadang sebagian masyarakat Aceh akan melakukan perubahan yang mendasar guna reformasi parlemen Aceh.

Bukan hendak menafikan kerja dan jasa dewan lama, pengharapan masyarakat Aceh akan perubahan dikarenakan anggota parlemen baru sekarang hampir separuh berasal dari partai lokal yang katanya mewarisi semangat lokal yang kental. Akan tetapi, berbarengan dengan ekspektasi itu, juga sebagian masyarakat menunjukkan keraguan dan bahkan ketakutan terhadap angggota parlemen baru yang dinilai belum berpengalaman dalam kancah politik karena kebanyakan pemain baru. Mereka yang menyatakan hal itu menyangsikan bahwa parlemen baru akan membawa harapan baru pula.

• Menyelesaikan Prolega Aceh (program Legislasi Aceh), kewenangan dan anggaran publik sesuai dengan ruh dan semangat MoU Helsinki dan UUPA,
• Reintegrasi belum berhasil sebagaimana yang direncanakan, oleh karena itu kebijakan pembangunan kedepan penting untuk memasukkan agenda-agenda perdamaian (reintegrasi) sebagai bagian dalam penganggarannya.
• Memperbaiki komunikasi politik sebagai bentuk diplomasi dalam bernegosiasi antara Aceh dan Pusat. Khususnya menjaga dan mengimplementasikan optimalisasi kewenangan yang termaksud dalam mandat UUPA bagi kemakmuran rakyat Aceh.
• Membentuk Panitia khusus dalam melakukan advokasi dan lobi kewenangan Aceh dan Pusat, dan dilakukan secara terus menerus.
• Mengenai alokasi dana Migas/Otsus, dimana terjadinya pengurangan alokasi anggaran selama dua tahun belakang, parlemen Aceh yang baru harus menjaga dan mengawal jatah alokasi dana untuk pembangunan di Aceh.
• Mengawasi perencanaan, perumusan serta pengawasan terhadap alokasi dan realisasi APBA setiap tahunnya, dengan lebih memprioritaskan program/kegiatan yang menyentuh langsung kebutuhan rakyat secara adil dan merata.
• Mengenai klausul UUPA yang urgen tetapi belum terealisasi, sebagai contoh pembentukan KKR (Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi) , dimana KKR ini sangat penting terutama dalam melakukan penelitian atau studi kasus-kasus yang terjadi pada masa lalu yang belum selesai, dan pelanggaran HAM di masa lalu.
• Dan Persoalan konflik internal di masing-masing wilayah pedalaman di Aceh, seperti kasus pengunaan dan pembebasan (HGU) lahan masyarakat oleh PT. Bumi Flora Aceh Timur, yang tidak sesuai dengan nilai pembebasan lahan yang ditanda tangani oleh masyarakat.

Terlepas dari pro dan kontra itu, memang harapan baru pantas disandangkan kepada anggota dewan baru, karena mau tidak mau, suka tidak suka, merekalah yang akan memimpin Aceh lima tahun kedepan. Jadi, kepada mereka sepantasnya dititipkan harapan perubahan dan percepatan implementasi klausul MoU Helsinki dan UUPA yang belum terealisasi secara sempurna.

»»  read more

Hasan Tiro Ingin Perdamaian Tetap Tumbuh di Aceh

Jakarta - Pesan terakhir Hasan Tiro (85) sebelum meninggal dunia adalah menyangkut perdamaian Aceh. Pendiri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) ini ingin perdamaian terus terjaga di bumi Serambi Makkah.

"Dia sudah melihat kedamaian di Aceh. Dia ingin perdamaian ditumbuhkembangkan, karena perdamaian ini yang ditunggu-tunggu rakyat Aceh," kata pendiri Institut Perdamaian, Farid Husein, saat dihubungi detikcom, Kamis (3/6/2010).

Farid bersama kemenakan Hasan Tiro, Salim Said, dan Zaini Abdullah, mendampingi saat terakhir Hasan Tiro, yang meninggal dunia setelah 11 hari dirawat di RS Zainal Abidin, Banda Aceh.

"Usia dia sudah 85 tahun, saya minta keluarganya mendoakan memberikan yang terbaik. Dia meninggal karena sakit komplikasi," terangnya.

Keinginan Hasan pun sudah terwujud. Dia sudah kembali menjadi warga negara Indonesia, setelah sebelumnya berpindah menjadi warga Swedia.

"Sekarang jenazahnya disemayamkan di rumah Ketua DPRD Aceh Hasbi Abdullah yang juga kemenakannya. Rencananya akan dikuburkan di pemakaman Cik Di Tiro," tuturnya.

Sedangkan anak Hasan Tiro, Karim, kemungkinan tidak bisa datang ke Aceh. Mengingat sang ibu yang kini berada di Amerika Serikat juga tengah sakit.

"Dia menjaga mamaknya. Jadi kemungkinan dia tidak datang," tutup Farid yang datang ke Aceh diutus mantan Wapres Jusuf Kalla ini.

Hasan Tiro memiliki nama lengkap Teungku Hasan Muhammad di Tiro, lahir di Pidie, 25 September 1925. Dia pernah menjadi pejabat negara di masa Orla. Di masa Orba, dia memproklamasikan kemerdekaan Aceh pada 4 Desember 1976.

Dia berjuang dari Swedia sejak 1979 dan menjadi warga negara setempat. Di usia tuanya, Hasan memutuskan pulang kampung dan memutuskan melepas paspor Swedianya.

»»  read more

Ini Pesan Terakhir Hasan Tiro

Deklarator Gerakan Aceh Merdeka (GAM), Hasan Tiro berpulang hari ini, Kamis 3 Juni 2010 di tanah kelahirannya, Aceh. Ada pesan terakhir yang disampaikan Hasan Tiro kepada masyarakat Aceh.

“Beliau minta masyarakat Aceh tetap berjuang dan melanjutkan perdamaian,” kata Perdana Menteri GAM, Malik Mahmud, Kamis 3 Juni 2010.

Selain pemberitaan mengenai kondisi kesehatannya yang menurun, informasi Hasan Tiro menjadi warga negara Indonesia juga mengemuka.

Baru kemarin, Rabu 2 Juni 2010, berkas kewarganegaraan Tiro sebagai WNI diserahkan oleh Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum dan Keamanan, Djoko Suyanto yang menjenguknya di Aceh.

Penyerahkan itu disaksikan mantan Perdana Menteri GAM, Malik Mahmud, mantan Menteri Luar Negeri GAM, Zaini Abdullah, Gubernur Aceh Irwandi Yusuf dan beberapa petinggi serta pejabat pemerintah Aceh lainya.

Djoko mengatakan, permohonan kembali menjadi warga Hasan Tiro, telah diurus sejak lama.

“Ini merupakan inisiatif kedua belah pihak, pada waktu beliau sakit kita mengantisapsi supaya beliau bisa mendapatkan ini, prosesnya pengurusannya semuanya pada tahun ini,” kata Djoko Suyanto, Rabu 2 Juni 2010.

***

Hasan Tiro yang lahir di Pidie pada 25 September 1925 baru menginjakkan kaki ke Tanah Rencong setelah seperempat abad lebih berada di luar negeri. Dia pulang pada Oktober 2008, setelah tiga tahun perdamaian Aceh diteken di Helsinki, Agustus 2005.

Sebelumnya, Tiro bermukim di Swedia, tempat dia memimpin Aceh Sumatra National Liberation Front (ASNLF), nama internasional GAM sebagai wadah perjuangan bersenjata yang bertujuan memisahkan Aceh dari Republik Indonesia. Dia mendirikan GAM pada 4 Desember 1976.

»»  read more